明治神宮是祭祀明治天皇與昭憲皇太后的神宮，明治天皇十六歲即位，在他四十六年的執政期間， 無論在內政方面或是國際交流方面都有非常重大的貢獻。昭憲皇太后是明治天皇的皇后，他當皇后的 期間創辦了日本的紅十字會，對福利事業也有很大的貢獻。明治神宮創建於於大政九年十一月一日，西 元的1920年。每年在新年頭三天，來參拜的人數大約有三百萬人之多，是日本新年參拜神社人數最多的 一個神宮。
在風水學來說明治神宮有著獨特的特點，明治神宮的坐向是非常正的坐北向南，也就是 正子午向的定位。早在中國商朝時期就有這樣的建築偏好，曾經去過北京旅遊的朋友，可以看見紫禁 城就是正子午向的建築物，也代表了皇朝的尊貴，與明治神宮的建築概念異曲同工。
在正殿的前方，左右兩旁共有三棵長得非常壯盛秀麗的楠木。在明治神宮的左方，也就是風水學裡所 謂的龍邊，有一棵巨大的楠木，在楠木樹下掛滿了很多祈福的木牌，供善男信女祈福用。在明治神宮 的右方，也就是風水學所說的虎邊，有兩棵楠木並排的生長在一起，叫做夫婦楠木，中間還有一條白 色的繩子將兩棵楠木連結起來，代表夫婦楠木同心永遠的在一起。

易經云無極生太極，太極生兩儀。所謂兩儀就是陰陽，單數為陽，雙數 為陰，龍邊為陽，虎邊為陰。所以在明治神宮的左邊（龍邊），種的是一棵楠木，右邊（虎邊），種 的是兩棵夫婦楠木，其中暗藏著陰陽的玄機。
另外在明治神宮正殿的左邊有一個太鼓，太鼓在明 治神宮的龍邊，是一種比較奇特的擺法，與中國的神廟所擺設的位置不一樣。中國神廟在左邊（龍邊） 是鐘樓，右邊（虎邊）是鼓樓，因為龍是在天的聲音是高亢的，虎是在地的聲音是厚重的，所以明治 神宮的擺設法與中國的龍虎邊、鐘樓和鼓樓的擺法不一，但是正殿的右邊（虎邊），有一位人員穿著 敬神的古裝服飾靜坐，表示天人溝通、天人合一的意思。

在院子的左邊（龍邊），有個地方叫「古神符納所」，在這裡掛滿了用 白紙所折疊而成狀似雷電的吉祥符。此符的雷電數目剛好是四數，在易經裡有八卦，八卦中有一掛叫 震掛，震代表「雷」，而震掛的數剛好是四，所以日本吉祥物與中國易經的道理也不謀而合。所以從 日本明治神宮的建設與佈置，就蘊藏著中國古代易經的道理，包含了太極、兩儀、八卦的數據在其中 ，可見中日文化有一定的淵源。

2004年仲夏

板橋區的某社區是一個自殺率非常高的地方，據說該社區在建成後的十幾二十年間，跳樓的人數高達兩百多人，目前已將全部露台強制封上鐵欄杆防止跳樓。

這棟大樓的外型呈現一個V字型，構成一個死亡三角。在風水學來講三角形代表火，是不穩定 、急躁的象徵，同時V字型的左邊很長， V字型的右邊只有左邊的2/3，構成一個不均等、不協調的現象。

這棟V字型大樓就像一支劍，在劍嘴的另外一端，是一座高架橋， 在V字型建築物的左邊那一塊，它的坐山是坐西北向東南， 剛好陸橋是在建築物正南方的位置，在羅盤上顯示「午」字， 犯了風水學裡所謂的「八煞」。坐西北朝東南的房子最怕在午字上 有一些奇怪的建築物或路沖，所以這個陸橋形成一個風水上的煞點。
而且在這棟V字型大樓的左棟是一扇門，右棟是兩扇門，形成三口相對「品」字形的現 象。品字形在中國的風水學來說，是一個是非、不安的現象。V字型大樓的 左邊那棟是乾山和亥山之間，右邊的那棟是卯山和乙山之間。在中國風水學的羅 盤裡面有二十四山，也就是二十四個不同的坐向、方位，兩棟大樓剛好在兩種坐向 的中間，等於是在一個游離的狀態，在風水學來說它叫做「騎縫」。騎縫是一個落陰、詭異的現 象，因為它並沒有一個明確的坐山，好像在一個混混沌沌的空間裡。
當我進入建築物的裡面，不期然的產生頭暈、噁心、打嗝的現象，看看這座建築的四周圍環境與這座V字型的建築物相當不協調，沒有取得一種平衡狀態，在風水學環境方面來論乃「龍虎不親、山水無情」。

當我跑到該社區的正大門時，發現一尊銅雕像，這座銅雕像是一個少女仰望著天空，好像在癡癡的等，而且在少女銅雕正後方，有一個狀似水井的水池，前半段有欄杆、後半段沒有欄杆，好像少女銅雕隨時會掉入這口井的危險狀態。此外在這座銅雕下有一行字，日文的意思是她一天復一天的等待著某人的來臨，在這座自殺那麼頻繁的大樓配合這尊詭異的雕像，令人不禁毛骨悚然。

2005年初冬

這棟房子是一個商場，坐東朝西，所謂甲山庚向的一棟建築物。因為中華街對這棟建築而言是路沖，以前經營的比較辛苦，後來做一些風水調整之後，目前似乎經營的比以前熱鬧。

首先在橫浜大世界的上半部裝了三座鏡子，這些鏡子就是對抗路沖的利器，同時在二樓及三樓的部分有四個大窗，在大窗的邊上各有四個龍紋的雕刻。在形家而言，利用鏡的反光以及龍紋的祥瑞之氣，來鎮住中華路對橫浜大世界的路沖，在形家風水學來講是一個值得參考的案例。

2005年初冬